الشام .~♥ ♥ وقت تقول الشام لازم تعرف أنه .~♥ ♥

مئذنة الجامع الأموي بحلب أو مايسمى بجامع حلب الكبير في العام 1921 .
والجامع الأموي الكبير في حلب هو أحد أكبر جوامع المدينة ، وأحد المعالم الإسلامية التاريخية فيها ، وأحد مواقع التراث العالمي . أنشئ هذا الجامع في العصر الأموي 716 م بني في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك وتممه الخليفة سليمان بن عبد الملك في مدينة حلب التي تعتبر أقدم مدينة في التاريخ.
تعرض يوم الاربعاء 24 نيسان 2013 للاعتداء على بنيانه من خلال القصف الذي أدى إلى تدمير مئذنته وإحراق مكتبته المليئة بعشرات الآلاف من المخطوطات النادرة.

صحيفة صادرة صباح اليوم التالي للانتخابات البرلمانية والاستفتاء على الدستور المؤقت في كانون الاول 1961 ، عقب الانفصال عن مصر

ساحة الناعورة بمدينة حلب عام 1922 ، و كانت الناعورة هناك تعتبر من أجمل نواعير العالم تمت إزالتها في العام 1902 مقامة على نهر قويق بالقرب من بستان الناعورة وجسر الناعورة المسميان باسمها.

اجتماع حزب الشعب السوري عام 1949 للتشاور من أجل تشكيل الوزراة بعد تسمية الرئيس ناظم القدسي رئيساً لها ، ويظهر في الصورة الرئيس ناظم القدسي ومعه عدد من أعضاء الحزب .
ويذكر أن حزب الشعب السوري تأسس رسمياً عام 1948 على يد رشدي الكيخيا وناظم القدسي ، وكان قبل ذلك حزباً معارضاً للانتدا الفرنسي وللكتلة الوطنية برئاسة عبد الرحمن الشهبندر .

ساحة الامويين في دمشق سبعينيات القرن الماضي

صورة لحديقة عامة في دمشق على ضفاف نهر بردى عام 1920 ، في منطقة "الفورسيزن حاليا.
ويلاحظ في الصورة ارتفاع منسوب نهر بردى الذي لطالما غمرت مياهه ضفتي المرج أيام الفيضان ، كما يلاحظ في الصورة التكية السليمانية التي بناها السلطان سليمان في العام 974 هجرية .

صورة نادرة لشارع الحمراء بدمشق عام 1935 .

وشارع الحمراء هو أحد الشوارع التجارية الهامة في مدينة دمشق، ويضم سوق تجاري ، يصل إلى شارع العابد من جهة الشرق وساحة عرنوس من جهة الغرب

صورة مأخوذة لأحد المحلات السورية في العام 1920 في شارع واشنطن بمدينة نيويورك الأميركية .
ويرى في الصورة صاحب المحل السوري ميخائيل حداد وهو يبيع (المعروك السوري) للمواطنين الأمريكيين

صورة لرئيس الوزراء السوري جميل مردم بك وهو جالس على مكتبه في العام 1948 .

وجميل مردم بك هو سياسي ووطني ومناضل سوري ولد في دمشق عام 1893 ناضل ضد الاستعمار الفرنسي ومن الذين صنعوا استقلال سورية.
ففي عام 1911 أسس في باريس تجمعاً أسماه الجمعية العربية الفتاة وتهدف الجمعية إلى تحرير سورية والأرض العربية من الهيمنة الأجنبية ، ثم انضم إلى حزب الشعب عام 1925 ، وأسهم وشارك في المعارك ضد الاستعمار الفرن...سي .
شكل حكومته الأولى عام 1936 وحتى عام 1938 وأصبح وزيرا للخارجية السورية عام 1943 حتى عام 1944 ثم وزيرا للدفاع والاقتصاد عام 1945 حتى عام 1946 شكل بعدها حكومته الثانية حتى 1948 حتى قيام حسني الزعيم بانقلابه العسكري حيث هرب إلى القاهرة وفيها قام بأعماله التجارية والخاصة حتى وفاته في مصر ونقل جثمانه إلى دمشق ودفن فيها.

حمص منظر عام بداية القرن العشرين

صورة لعدد من النسوة في دمشق اللواتي تطوعن في الجيش الشعبي لاحتمال تدخل سوريا للدفاع عن مصر خلال العدوان الثلاثي عليها في العام 1956 .
ويشاهد في الصورة مجموعة من النسوة خلال تنفيذ درس الرمي على البارودة ، في حقل الرمي بالديماس بدمشق .

طابع بريدي صادر عن مصلحة بريد الشام ، باسم الحكومة العربية التي قامت في سوريا بعهد الملك فيصل ، وذلك قبل إعلان قيام المملكة السورية في 8 آذار عام 1920

صورة نادرة لمقهى النوفرة في العام 1924 ... ومقهى النوفرة هو أقدم مقاهي مدينة دمشق حيث يتجاوز عمره الـ 500 سنة .

وسمي المقهى بالنوفرة نسبة للنافورة التي كانت تتدفق بارتفاع 4 إلى 5 أمتار في بحرة مجاورة للمكان ، وقد توقفت هذه النافورة عن التدفق بعد توقف النهر الذي كان يغذيها واسمه "نهر يزيد" عن الجريان منذ 50 عاما.

صورة لاصدار من طابع نادر صدر في حقبة المملكة السورية العربية ، ونلاحظ ختم المملكة السورية العربية عليها في الوسط .

وتأتي أهمية هذه الطوابع كونها صدرت بعد 8 آذار عام 1920 بعد ما أعلن المؤتمر السوري العام تأسيس المملكة السورية العربية بقيادة الملك فيصل ولكن هذه المملكة لم تستمر لأكثر من أربع شهور إثر إنذار غورو في تموز من نفس العام .
بقي استخدام هذه الطوابع في بداية الانتداب الفرنسي إلى أن استبدلها الفرنسيين بطوابع خاصة بانتدابهم على سوريا في العام 1921.

صورة مأخوذة لمدخل باب شرقي بدمشق عام 1880 ... وباب شرقي هو أحد أبواب دمشق السبعة الذي بناه الرومان ونسبوه إلى الشمس .

وسمي بباب شرقي لأنه يقع في الجهة الشرقية لمدينة دمشق القديمة عند التقاء الطريق المستقيم الذي ورد ذكره في الإنجيل - الكتاب المقدس - أو شارع باب شرقي الذي هو امتداد لشارع سوق مدحت باشا مع شارع محمود شحادة خارج أسوار مدينة دمشق القديمة ويتكون الباب من ثلاث فتحات أو أقواس ، قوس كبير في الوسط لمرور السيارات (العربات قديماً) وقوسين جانبيين.

طابع بريدي عثماني صادر بالعام 1914 ، وهو طابع من مجموعة طوابع تحمل إسم ( مجموعة المناظر) وتضم هذه المجموعة أكثر من 17 طابع لمناظر مدن تركية .
وهذا الطابع يحمل صورة المنارة في البحر بالقرب من اسطنبول ، وهو من فئة 10 بارة عليه ختم حلب 6 بتاريخ 30-9-1914.

صورة نادرة لثانونية التجهيز الأولى ( جودت الهاشمي ) في العام 1935م ، ونلاحظ الواجهة الرئيسية للمدرسة والمطلة على طريق شكري بك القوتلي ونهر بردى الذي كانت الحدائق الخضراء تكشف الثانوية من مسافة بعيدة .
وتعتبر ثانوية جودت الهاشمي من أهم الثانويات في سورية ، والمنطلق الأول لشرارة المظاهرات ضد الاحتلال الفرنسي ، وضد حكومات الانقلاب فيما بعد وكان يخرج جميع من بالمدرسة بعد عملية تنظيمة من قبل الاساتذة هناك .

صورة لدبابات فرنسية خلال تجوالها في مدينة دمشق بعد الاضطرابات الدامية التي عصفت بالمدينة في أواخر عام 1931 وذلك احتجاجاً على حكومة الشيخ تاج الدين الحسيني ....
وانتهت الاضطرابات بإقالة الحكومة وإجراءا انتخابات برلمانية جديدة في البلاد .....وقتها

مجموعة من الطوابع الصادرة زمن الاحتلال الفرنسي لسوريا من العام 1920 وحتى العام 1925 .

نلاحظ أن الطوابع الفرنسية هي التي كانت مستخدمة بداية الاحتلال الفرنسي لسورية ، وهذه الطوابع موشحة إما بختم O.M.F Syrie والتي تعني احتلال عسكري فرنسي لسورية ، وهذا الرمز الموجود يعود لنفس الفترة الزمنية قبل أيار 1920 ، ونلاحظ أن قيمة هذه الطوابع محسوبة بالمليم أو السنتيم المصري الذي كان يستخدم في ذلك الزمن .
أما الطابعان اللذان هما باللون الأحمر والأخضر ، فهما عبارة عن طوابع من مجموعة تسمى ( المناظر الأولى ) وهي أول مجموعة بريدية سورية (إصدار سوري) بفترة الاحتلال وهي مؤلفة من 13 طابع بريدي صادرة بشهر أيار 1925 تحمل رسوم مختلف المدن السورية وهنا توقف استخدام الطوابع الفرنسية الموشحة بالرمز O.M.F Syrie .

شَيءٌ ما مِنَ الوَجَعْ يَعبَثُ بِنَبضاتِ قَلبي فِي الداخِلْ
يَرفَعُ نغمَةَ النَبضِ تارَةً و تَارَةً أُخرى يُخفِضُها إلى القاعْ
شَيءٌ مِنَ المَوتِ البَطيءْ ,,
يُرَتِلُ تَراتِيلَ رِثاءٍ لِذَاكَ الوَطَنْ المَهجورِ بَينَ أَضلُعي
لِتَلكَ الروحُ بَينَ ثَناياي

يٌاربٌ فَرجَكـ يٌارٌبَ

شـــــــــــــــارع بـغــــــــــــداد
مع أن معظم مباني الشارع تعود إلى نصف قرن من الزمن، فإنه ما زال يتمتع بقدرة على جذب كثيرين من الدمشقيين والآتين من المحافظات الأخرى للسكن فيه. ومما لا شك فيه أن بين أبرز ميزات شارع بغداد أنه يربط دمشق القديمة بالجديدة. فهو من يمين الشارع يرتبط بشكل مباشر أو غير مباشر، وعبر حارات صغيرة مثل القزّازين، بحارات دمشق القديمة مثل العمارة والعقيبة وباب توما. وفي بدايته من جهة السبع بحرات تفصله عن حي ساروجة القديم حارة عين الكرش. ويمتد شارع بغداد من ساحة السبع بحرات الشهيرة (التي بنيت قبل عشرات السنين وتتصل بشارع طولي مع ساحة المحافظة قرب سوق الصالحية وحتى ساحة محطة الحجاز التاريخية)، ويسير بشكل طولي، ليتقاطع معه شارع الثورة القادم من حي المزرعة الدمشقي والواصل إلى سوق الحميدية التاريخي. وينتهي شارع بغداد بحي القصّاع، وتحديدا بساحة التحرير، التي تتفرع منها شوارع عديدة تصل إلى باب توما وساحة العباسيين وسوق الهال في منطقة الزبلطاني. ويذكر المؤرّخون، ومنهم الراحل قتيبة الشهابي، أنه كان يخترق مجموعة من البساتين التي كانت موجودة في هذا الموقع وكانت على التتابع من الشمال إلى الجنوب «الدور»، و«العمادية» و«الرسام» وأخيرا «بستان الباشا». وأنه كان للثورة السورية أثر كبير في وجود الشارع الذي شقته القوات الفرنسية عام 1925 لغايات عسكرية أهمها السيطرة على بساتين تلك المنطقة التي كانت ملجأ للثوار، ومنطلقا لهجماتهم على القوات الفرنسية. ولتسهيل حركة هذه القوات باتجاه الغوطة الشرقية وسرعة إيصال الجرحى الفرنسيين إلى المشفى الفرنسي (مستشفى القديس لويس) في منطقة القصّاع. أما عن أشهر مباني الشارع، فهناك جامع لالا باشا الذي شيّده أحفاد الوزير لالا مصطفى باشا، من آل مردم بك، قبالة معهد اللاييك عام 1936، بدلا من الجامع القديم الذي كان قائما في حديقة سامي باشا مردم بك، وهدم عند تحويلها إلى سوق الهال. وراهنا يطل على الشارع جامع لالا باشا بمبناه الضخم الجميل بعدما أعيد ترميمه وتوسيعه قبل بضع سنوات، وافتتح في عام 2007، وهو يقوم على مساحة تصل لأربعة آلاف متر مربع ومن ثلاث طبقات. وكما يذكر مصطفى عارف، أحد أصحاب محلات شارع بغداد المجاورة للجامع، لـ«الشرق الأوسط»: كما سمعت من والدي وجدّي فإن الجامع قديم، وبني قبل عام 1920، وأخذ اسم الوزير لالا مصطفى باشا. وكلمة «لالا» تعني «المدلل» في اللغة التركية. وزار الجامع الشيخ عبد الباسط عبد الصمد عام 1965، حيث صلّى فيه وقرأ القرآن الكريم. ثم هناك مبنى معهد اللاييك، وهو بناء مدرسة شيّدته بعثة تعليمية علمانية فرنسية عام 1925. وتحوّل اسمه إلى «معهد الحرية» بعد جلاء الفرنسيين عن سورية، عام 1946. ثم سُمي في منتصف التسعينات من القرن الماضي «معهد الشهيد باسل الأسد» باعتبار أن الشهيد باسل الأسد درس في المعهد وحصل منه على شهادة الثانوية بفرعها العلمي. ومن مباني الشارع المعروفة أيضا، المبنى القديم السابق لإذاعة دمشق قبل انتقالها إلى شارع النصر ومن ثم إلى ساحة الأمويين. وهناك مبنى محطة الأزبكية (محطة وقود) عامة وكان عبارة عن مبنى لمقهى قديم كان يطلق عليه اسم قهوة الشيخ ديب. ويقول مصطفى عارف، إنه سمع من المسنين من سكان الشارع أن المطربة الكبيرة الراحلة أم كلثوم غنّت في هذا المقهى قبل أن يتحول إلى محطة وقود، كما غنّت في حفلة ثانية عند زيارتها لدمشق قبل منتصف القرن الماضي في مبنى معهد اللاييك
...
تكتيكات الموسوعه الحره
الدكتور قتيبه الشهابي

وعالصــــــــــــــــــالحيه يا صالحـــــــــه

الهواء النقي والإطلالة الدافئة على "دمشق القديمة" جعل "حي الصالحية" القبلة المفضلة للمهاجرين الذين أحبوا أن تكون "دمشق" أماً لأحفادهم؛ والاهتمام الواضح الذي أولاه الأمراء والسلاطين الذين تعاقبوا على "دمشق" لعمران هذا الحي وسكانه أدى إلى تسمية "حي الصالحية" باسم "دمشق الجديدة".

«بدأت "الصالحية" خارج "دمشق"، عن طريق الهجرات المتتابعة التي وفدت من جهات مختلفة، وسميت "دمشق الجديدة"، فكانت عبارة عن تجمعات متباعدة على "نهر يزيد" أحد فروع نهر بردى، فقام الأمراء والسلاطين زمن "الأيوبيين" و"المماليك" بالاهتمام ببنيان هذا الحي وشجعوا الناس على استيطانه، والسبب هو الاكتظاظ السكاني الذي أصاب مدينة "دمشق".

لذا فسكان هذا الحي متبايني المنشأ فتجد عدداً كبيراً من "أهل الصالحية" يعودون بجذورهم إلى الأمراء "الأيوبيين" الذين استقروا في "دمشق"، وتجد عائلات أخرى جاءت قديماً من بلدان "آسيا الوسطى"، "الأناضول"، "أوروبا الشرقية"، "بلاد الأندلس" و"المغرب العربي"، هذا بالإضافة إلى القبائل العربية الكثيرة التي استقرت زمن الحروب الصليبية، ولا تخلو الصالحية اليوم من أبناء أعرق العائلات الدمشقية التي وجدت في هذا الحي الجديد مكاناً يضاهي "دمشق القديمة" جمالاً وأصالة، واليوم تعد "الصالحية" أحد أهم الأحياء في "دمشق" ومن أكثرها حفاظاً على العادات، أما التباين القديم لأصول أبنائها فلم يعد موجوداً الآن».

يعمل معظم أبناء الحي بالتجارة وأعمال تخديمية أخرى، فلا توجد مهنة أو حرفة تخصصوا بها دون غيرها، كما برز منه الكثير من العلماء الذين تصدروا منابر العلم والثقافة، ولا يمكن إحصاء عدد العلماء الذين أناروا الصالحية بعلمهم وأخلاقهم، ليجعلوا منها قبلة للعلم ومنارة للعلماء، "الشيخ محيي الدين بن عربي" من أعلام العلم والتصوف في العالم، "أندلسي" المولد و"دمشقي" المرقد، دفن في "الصالحية" وظل قبره مخفياً عن الناس، حتى القرن التاسع الهجري، حين بنى "السلطان سليم" مسجداً ضم قبره الذي يعتبر اليوم أحد أهم الأضرحة الدينية في "دمشق".

المختار "أحمد غنطوس" تحدث عن مكانة "الشيخ الأكبر"- كما يقال له في نفوس أهل "الصالحية"، بقوله:

«يمكنك معرفة مكانة "الشيخ محيي الدين" في نفوس "أهل الصالحية" من عدة أمور، لعل أوضحها كون الحي يسمى باسمه حتى اليوم،
والمسجد الذي يضم قبره يعتبر من أهم الصروح الدينية في "دمشق"، ويقصده الزوار من كافة أنحاء العالم، والأمر الأهم أن كافة الطرق الصوفية الموجودة في دمشق والعالم تدين بالفضل للشيخ الأكبر، وتقام يومياً في المسجد حلقات للذكر والعبادة، وقد أمّ هذا المسجد وخطب فيه أهم الشخصيات الدينية في "دمشق"».

انعكست المعتقدات المحافظة لأهل "الصالحية" على لباسهم، "غنطوس" وصف لنا لباس "أهل الصالحية": «لا يختلف لباس أهل الصالحية عن لباس بقية أهالي أحياء "دمشق"، فالصفة الغالبة للنساء مثلاً هي "الملاية الطويلة" والتي ما نزال نراها اليوم وخصوصاً على الكبار بالعمر، أما الرجال فكانوا يهتمون كثيراً باللباس التقليدي "لأهل الشام"، ولا يستبدلونه بسهولة، يضيف المختار قائلا .. أذكر أن جّدي كان يلبس الشروال وفي إحدى المناسبات رافقته، وسألته أن يغير الشروال لكونه أصبح عادة قديمة، فغضب غضباً شديداً وسألني كيف أغير لباساً أخرج الفرنسي من بلادنا، "يقصد به لباس الثوار"، وبقي مدة أسبوع لا يكلمني.

وكان جدي على سبيل المثال يلبس "البزه والشروال"، ولا يخرج بهما إن لم يكن الشروال مطرزاً على طول جانبيه، ويصنع هذا "الشروال" من "الجوخ الانكليزي" الفاخر، وكان يذهب "بالطربوش" الذي يضعه على رأسه إلى "كوّى" -مكوجي- خاص».

"طبخة الدراويش" أو "شوربة الشيخ محيي الدين" من أقدم العادات التي حافظ "أهل الصالحية" على استمرارها؛ إذ يعود تحضير هذه "الشوربة" إلى خمسة قرون ماضية، واليوم مازالت تقدم فجر كل خميس في "التكية السليمية" التي بناها "السلطان سليم" عام

/924/هـ، مقابل "جامع الشيخ الأكبر" في "شارع المدارس"، لإطعام الطلاب الذين كانوا يدرسون في المدارس الدينية التي بنيت منذ "عهد الأيوبي"، والتي وصل عددها إلى

/360/ مدرسة، ضمت حينئذ طلاباً وفدوا من كافة أرجاء المعمورة.

وحدثنا المختارعن حرص "أهل الصالحية" على تناول هذه "الشوربة"، بقوله:

«يحرص الأهالي على تناول "شوربة الشيخ محيي الدين" كل أسبوع، وبالرغم من أنها تحمل لقب "طبخة الدارويش"، إلا أن الأهالي يوزعون الكمية التي يحصلون عليها
تكبير الصورة
المسحر "أبو خاطر فلفل"
فيما بينهم، فتجد أن الصحن الواحد يمر على أكثر من بيت ليصل أحياناً إلى عشرة بيوت، حرصاً منهم على "البركة" التي يعتقدون بها».

وتطرق أيضاً للتحدث عن "المسحر" فقال : هو رجلٌ ارتبط بشهر "رمضان"، وصوته الدافئ يكاد يختفي من ذاكرتنا الرمضانية، فلم يقتصر دوره على إيقاظ أهل الحي قبل "أذان الإمساك" فقط، ولكنه كان يسهم في إضفاء طابع من الخصوصية السمعية على هذا الشهر الفضيل.

وعاد المختار بذاكرته، وحدثنا عن "مسحر حي الصالحية" الذي كان يدعى "أبو خاطر فلفل":

«كنا نستيقظ فجراً على صوت المسحر "أبو خاطر"، ونسرع إلى النافذة لنشاهده قبل أن يختفي بين الأزقة الضيقة، وكنا نبكي إذا ذهب ولم نستقيظ على صوته، "أبو خاطر" كان طويل القامة، يرتدي شروالاً وبيده طبل صغير، ذو صوت جهور ولحن جميل لا يقارن إلا بأصوات نجوم الزمن الجميل، وكان في آخر الليالي من رمضان ينادي: «هون حط الطير وطار».

أيضاً عرفت "الفتوة والزكرتاوية" عند "أهل دمشق"، ورُويت عن شهامتهم وبطولاتهم الحكايا الكثيرة، ولكل حي فتوته ورجاله، يعرفون بلباسهم وألفاظهم المميزة، و"حي الصالحية" عجّ "بالفتيان والزكرتاوية"، وجعل لهم أهل الحي مكانة مميزة في الحياة الاجتماعية.

"عبود الكردي" من أشهر "زكرتاوية الصالحية"، عايشه المختار "غنطوس" في سنواته الأخيرة، وحدثنا عنه بقوله: «كان "عبود الكردي" طويلاً بشاربين عريضين، ويضع "الطربوش" على رأسه، ويحمل عكازاً غليظاً، يحفظ الكثير من الأمثال الشعبية، وله عدة جمل يرددها دائماً؛ أصبحت اليوم أمثالاً جارية على ألسنة الكثير من "أهل الحي"، ومن هذه الأمثال: «مع مين شفتك شبهتك»، وعلى قبره اليوم عدة جمل من تأليفه
.....،
ولحي الصالحيه اجزاء وأوابد لا تحصى وسنتكلم عنها بالتفصيل في المواضيع القادمه انشاء الله
.....
من كتاب تاريخ دمشق
الموسوعه الحره .. جولات ميدانيه خاصه
......

بــــــــــــــــــــــــاب الفرج

يقع في شمال دمشق غرب باب الفراديس. بناه نور الدين زنكي خلال سنوات حكمه (549-569م). أي من العهد الأتابكي وسُمي باب الفرج تفاؤلاً بالفرج بعد فتحه. باب الفرج حالياً مزدوج، الداخلي محاذي للسور، عضادته اليسرى عليها نقش يؤرخ رمضان 639هـ حينما جدّده الملك الأيوبي الملك الصالح أيوب. ارتفاع الباب 381سم وعرضه 305سم. قامت مديرية الآثار بترميمه. والخارجي ملاصق لنهر بردى. أُعيد بناؤه في القرن الخامس عشر، في العهد المملوكي. وهو ضخم ومستطيل، فوقه عتبة وكتابة مطموسة. أمام الباب عضادتان يعلوهما قوس، سقطت من مكانها. وعلى كل من العضادتين يوجد رنك مملوكي نُقشت فيه زهرة الزنبق، وكانت شعار نور الدين. جدّد سيف الدين أبي بكر بن أيوب باب الفرج عام 606هـ.
عُرف باب الفرج في العهد العثماني باسم باب البوابجية لوجود سوقين لصنع البوابيج هناك. وحالياً يدعى باب المناخلية لوقوعه في سوق المناخلية.
أمام الباب الخارجي كان هناك جسر باب الفرج على نهر بردى، بُني أيام المماليك عام 736هـ. وإلى جانب الباب الخارجي، يوجد مسجد باب الفرج. وكان فوق مدخله مرسوم سلطاني.
بين الباب الخارجي والداخلي توجد طاحونة باب الفرج. وجداراها الشمالي والغربي من جسم السور نفسه، وفيها مرامي للسهام.

وقد وجد منقوشا علىه
بســم الله الرحمن الرحيم
أمر بتجديد هذا الباب والخندق المبارك مولانا السلطان تاملك الصالح العالم العادل المجاهد المرابط المظفر المنصور الغازي عماد الدنيا والدين سلطان السلام والمسلمين قاتل الكفره والمشركيم قامع الخوارج والمرتدين محيي العدل في العالمين
اسماعيل بن ابي بكر بن ايوب نصير امير المؤمنين بتولي العبد الفقير يعقوب بن ابراهيم بن موسى في رمضان بتاريخ
739 هجري

تـــاريخ دمشق .. ابن عساكر
..........

القيمريـــــــــــــة
.................
إذا كانت مدينة "دمشق" هي أقدم عواصم العالم، فإن حّي "القيمرية" هو قلبها، وأزقته الضيقة هي شرايينه الأصيلة التي مازالت تنبض بالحياة... ذلك الحي الذي تحوّل إلى أحد المقاصد الرئيسية للسياح، ولمَن يريد الاستمتاع بسحر "دمشق" القديمة، والاسترخاء في رحاب بيوتها المشرّعة أمام الزوار.

يعود اسم "القيمرية" إلى رجل عاش في زمن الفتوحات الإسلامية، وكان يدعى الشيخ "قيمر"، ويقطن في هذا الحّي اليوم حوالي \27000\ نسمة، وهو من أكبر أحياء المدينة العتيقة، يحده من الشرق حي "باب توما"، ومن الغرب الجامع "الأموي" بدءاً من منطقة "النوفرة" حيث يقع أشهر مقاهي "دمشق" التاريخية، أما من الشمال فيحده حارة "الجورة"، ومن الجنوب شارع "مدحت باشا" بين الـ"كنيسة المريمية" و"سوق الخياطين"، وليس لحي "القيمرية" أي إطلالة على سور المدينة القديمة فهو بالنسبة لها بمثابة القلب من الجسد.

وتضم "القيمرية" عشر حارات أساسية تعود إليها قيود أهل الحي على سجلات الأحوال المدنية لــ "دمشق"، وعدداً من هذه الحارات يحمل أسماء العائلات العريقة التي سكنتها فعرفت بها، كــ "المتولي"، و"الشهبندر"؛ «نسبة إلى د. "عبد الرحمن الشهبندر" زعيم الكتلة الوطنية في عهد الاستقلال»، و" أبو بكر"..
وهناك أيضاً حارة "النارنجة": «ويقال أن أصل تسميتها يعود إلى شجرة "نارنج" عتيقة، كان سكان الحّي والأحياء المجاورة يتبركّون بها وبثمارها».
و"سوق القاضي": «كنايةً عن حارة تقع على تلّةٍ صغيرة في جنوب "القيمرية"، وفيها سوق صغير ينتسب إلى أحد القضاة ممن سكنوا الحي».
أما الــ "شاويش بصملة": فيقال أنها «أخذت اسمها من أحد المسؤولين في العهد العثماني سكن في تلك الحارة، وكان برتبة شاويش».
وحارة "السيدة رابعة" أو "ستي رابعة": «تنتسب إلى السيدة "رابعة الشامية"، وهي من أولياء الله الصالحين عاشت في هذه الحارة ودفنت فيها، حيثما يزال مقامها يزار إلى الآن».
و"المنكلانة": «نسبةً إلى "عبد الله المنكلاني الشافعي" الذين عاش في هذه الحارة، ودفن فيها، وله مقام ومدرسة سميت باسمه؛ المدرسة "المنكلائية"».
أما "قناية الحطب": فأخذت اسمها من «قناة مياه قديمة كانت تروي الحي، وجفّت منذ زمنٍ بعيد».
وآخر حارات "القيمرية" هي "النقاشات": «وهي عبارة عن زقاقٍ اشتهر بوجود نساءٍ كنّ يعملن بالوشم».

وحيثما اتجه الزائر لحي "القيمرية" يجد معالم أثريةً تشهد على الحضارات التي عاشت واستقرت في "دمشق"، كـباب "جيرون" أحد أبواب معبد "جوبيتر" العائد للحقبة الوثنية من العهد الروماني، ولاتزال هناك بعض الأعمدة والأقواس التاريخية التي ترسم حدود ذلك المعبد القديم، وعند حدود "القيمرية" الجنوبية تقع الـكنيسة "المريمية" إحدى أقدم كنائس الروم الأرثوذكس في العالم، وتنتشر في أزقة الحي المساجد والزوايا ومنها:
الزاوية "السعدية" التي تفتح أبوابها في المناسبات الدينية فقط كـليلة الإسراء والمعراج.
كما يضم عدداً من الحمامات التقليدية التي ما زالت عامرةً إلى الآن كـالــ "البكري" و"القيمرية" الذي يتم ترميمه في هذه الفترة، و"نور الدين الشهيد" أحد أشهر حمامات "دمشق" التاريخية الذي بناه السلطان "نور الدين زنكي"..

وللــ "القيمرية" أيضاً حصتها من أشهر أسواق "دمشق" كـسوق "الخياطين"، و"البزورية"، وفيه يقع أشهر خانات المدينة العتيقة كخان "أسعد باشا"، والــ" سفرجلاني".

وفي قلب الحي يقع "مكتب عنبر" أو ما يسمى بـ (قصر الثقافة)، والذي كان دائرة حكومية في فترة الاحتلال الفرنسي لسورية، ويقول (أبوعلي) أنّ هذا المكتب؛ «تحوّل بعد الاستقلال إلى مدرسة إعدادية وثانوية، قبل أن تجعل منه محافظة "دمشق" مقراً لدائرة خدمات المدينة القديمة».
ولبيوت "القيمرية" خصائصها العمرانية المميزة حيث تتجلى فيها سمات البيت الدمشقي، كما تضم عدداّ من القصور الفريدة كقصر "العظم" الذي يعود إلى العهد العثماني، و«يعرف في جميع الأنحاء العالم كمعلم إنساني وعمراني فريد».
كما أن أكثر ما يميز هذه البيوت سعة المساحة، والترتيب الجميل, فأغلب بيوت الحي مقسمة إلى قسمين، قسم أرضي صيفي، وآخر علوي تسكنه العائلة شتاءً، أما الطابق الأرضي فيتميز بباحته السماوية الدائرية, وبالبحرة الموجودة في وسطه الباحة، وغالباً ما تبنى من الحجر المزّاوي النادر – نسبةً إلى منطقة "المزّة" بـ "دمشق"، كما يتميز البيت العربي بـالــ "ليوان"، وقوسه المميز، و"القاعة" التي يطلق عليها أهل "القيميرية" تسمية الــ "تظر"، كنايةّ عن المساحة المرتفعة من الأرض التي تتوسط قاعة الاستقبال، وتضم في أحد جنباتها (قعدة عربية) تتألف من سجادة ممدودة، ووسائد للجلوس، ووسائد خاصة لإسناد الظهر، ويتوسط الجلسة أدوات الضيافة العربية، وهي عبارة عن مصب وفناجين للقهوة.

قصور "القيمرية" وبيوتها التي اشتاقت إلى أهلها تحول معظمها اليوم إلى مطاعم أو فنادق، وبالرغم من أن قيمتها الأثرية والمادية لا تقدر بثمن، فإن عدداً منها أصبح ملكاً لشخصيات عربيةٍ وأجنبية، كــ «بيت "المجلّد" الذي كان حتى فترة قريبة ملكاً للنائب اللبناني "وليد جنبلاط" قبل أن يباع بمبلغٍ مالي ضخمٍ جداً، وهناك أيضاً بيت المحدّث الأكبر الشيخ "بدر الدين الحسني"، وابنه الشيخ "تاج" الذي تولى رئاسة دولة سورية في عهد الاحتلال الفرنسي، وتملك البيت اليوم سيدةً عربية، أما قصر الدكتور "عبد الرحمن الشهبندر" زعيم الكتلة الوطنية وأحد صنّاع الاستقلال فتحوّل قصره منذ فترةٍ قريبة إلى فندق من أكثر فنادق "دمشق" فخامةً».

وحّي "القيمرية" يضم اليوم \43\ مطعم و مقهى بعضها أثري كـ "مقهى النوفرة"، ومقهى "دمشق القديمة" الذي كان حمّاماً، أما بقيّة المطاعم فكان أغلبها بيوت سكنية أو مخازن أو مستودعات، وساق لنا عدداً من الأمثلة على ذلك كــ: «مطعم "موليا" الذي كان "ياخور"؛ إسطبل خيول لعائلة "آغا خير"، ثم تحول إلى مستودع خشب لعائلة "المحايري" قبل أن يتم استثماره كمطعم».
و"عالبال"؛ «كان فرناً يسمى "فرن الشاويش"».
"تمر حنة"؛ «كان منزلاً تسكنه عائلة "الحلبي", ثم تحول إلى نزلٍ يؤجّر بالغرفة، ثم اشتراه احد التجار وحوله إلى مطعم».
"صباح ومسا"؛ «كان ورشة نجارة».
"قصر النرجس" «كان عبارة عن منزل فارغ لعائلةٍ من النبك، ثم قاموا بترميمه وتحويله إلى مطعم».
"بيت المملوكة"؛ «كان ملكاً لعائلة "اليازجي"، وبعدها جاءت امرأة ايطالية واشترته، وحولته إلى فندق».
"بيت الياسمين"؛ «كان منزلاً لآل "العضل"، والمطعم الذي بجانبه؛ الـ"باب العتيق" كان ملكاً لعائلة "الجيرودي"».
و"سيلينا"؛ «كان منزلاً لـ"أبو حمزة بلوق" كما استخدمه لتجارة السجّاد العجمي، ثم اشتراه "أبو فهد زهوة" ليسكنه فترة قبل أن يحوله إلى مطعم».
مطعم "أوراق الزمن"، ويقول أنّه كان منزلاً مهملاً فجاء رجل يدعى "سليم هزيم" وعمل على ترميمه من الداخل والخارج فأضفى على الحاره طابعا غاية في الروعه
............
...... مــــاهر

الحارة طابعاً جميلاً.

يوم الجمعـــــــــــه
في دمشــــــــــق

تشهد الغوطة بقسميها الشرقي والغربي زحفا بشريا هائلا من سكان العاصمة دمشق، خصوصا أيام الجُمعه، في تقليد دمشقي اجتماعي عائلي معروف منذ القديم يطلقون عليه اسم «السيران» (وهي كلمة كردية تعني نزهة).

وتجتمع العائلة أو شلة الأصدقاء في الصباح الباكر كل يوم جمعة في مكان محدد، لينطلقوا بسياراتهم باتجاه الغوطة وليأخذوا مكانا محددا تحت ظلال الأشجار أو على المسطحات الخضراء الطبيعية، أو بجانب حقول القمح والخضار، ولتبدأ مفردات طقوس السيران التي هي أشبه ما تكون برحلة ترفيهية عائلية، حيث تستمر حتى المساء ليعود الجميع إلى منازلهم بعد سيران دمشقي جميل.

ويقول حمود الديراني (أبو عاطف) عن السيران ومفرداته: «منذ أكثر من أربعين عاما أقوم مع عائلتي وأحفادي بالسيران كل يوم جمعة إلى الغوطة، وأحيانا نترافق مع أقارب لنا أو جيراننا وأصدقائنا، ونستعد للسيران منذ مساء يوم الخميس، حيث تقوم النسوة بتحضير مستلزمات السيران من مأكولات ومقبلات في المنزل، ومنه بشكل أساسي التبولة والفتوش والموالح وبعض المسليات، كما نحضر اللحمة الحمراء لشيّها في السيران وتناولها مباشرة على الغداء، حيث نأخذ معنا مستلزمات الشواء من وفحم وأسياخ وغيرها. وعادة نبدأ السيران باختيار المكان المناسب في الغوطة، ونقوم بافتراش الأرض التي نضع عليها حصيرا أو بساطا كبيرا، ونتسلى بلعب طاولة الزهر أو ورق الشدة، مع تبادل النكات والأحاديث المسلية حتى يأتي موعد الغداء، حيث يقوم أحد أفراد العائلة أو شلة الأصدقاء، والذي يكون عادة متبرعا للقيام بشي اللحم ومن ثم تحضر النساء سفرة الطعام ونتناول المشاوي ساخنة طرية مع التبولة والسلطة والفتوش، وبعدها نشرب العصير ونعود للتسلية. ويقوم الشباب والفتيات بالرقص على إيقاع الطبلة أو من خلال مسجلات الصوت، حيث نضع الأغاني الشعبية الراقصة ونستمر بالتسلية حتى المساء لنعود بعدها إلى المنزل في نهاية سيران جميل».

وليس بعيدا عن مكان جلوس أبو عاطف كانت أسر كثيرة تفترش الأرض الخضراء، والبعض منهم عقدوا حلقات رقص ودبكة شعبية، كما شاهدنا مجموعات من الشباب والصبايا في سيران مشترك، قالوا لنا إنهم جاؤوا في سيران منظم من قبل مؤسسات اجتماعية ومدرسية.

أحد الدمشقيين عرفنا على نفسه باسم ياسر الحمصي ويعمل مهندسا إلكترونيا في شركة سورية خاصة، وهو من الجيل الشاب، جاء مع عائلته المكونة من زوجة وولدين ومعه عائلة ثانية. قال: «كل أسبوع آتي إلى السيران للغوطة الشرقية، ولكن بعكس البعض من السيرانيين فنحن نجلب معنا الطعام جاهزا ولا تحضّره زوجتي في المنزل، فالمطاعم كثيرة التي تحضّر لنا ما نريد وتغلفه بشكل جيد وترسله لنا إلى المنزل، حيث نجلبه معنا في السيران، فلماذا تتعذب زوجتي، وهي موظفة مثلي، في تحضير مأكولات السيران قبل يوم منه؟» وبالفعل فإن ياسر والكثير من الجيل الدمشقي الشاب غيّر من طقوس السيران الذي ما زال يصر على إحياء تقاليده القديمة كبار السن فقط، مع استثناءات بسيطة، خصوصا في مجال تحضير الطعام في السيران وافتراش الأرض.

ويقوم البعض من الجيل الشاب بجلب كراسي خاصة للسيران تطوى وتفتح في أثناء الجلوس، يجلسون عليها بدلا من الجلوس على الأرض. ويقول أحد المتابعين لهذا التقليد الدمشقي العريق إن هناك عشرات المطاعم والمنتزهات باتت تزنر غوطة دمشق، ومنها مطاعم أسست في السنوات الخمس الأخيرة على الطريقة الأوروبية، حيث المنتزهات والتزلج على الجليد ومدن الملاهي داخلها، وهذه المجمعات السياحية أثرت إلى حد ما على تقاليد السيران الشعبية، حيث يقوم الكثير من الدمشقيين بالجلوس فيها والاستفادة من خدماتها المسلية وتناول الغداء فيها، ولكن يبقى للسيران التقليدي من افتراش الأرض الخضراء والأكل على الأرض وشواء اللحم مباشرة، شعبيته الكبيرة لسببين هامين هما: المتعة التي يحققها الجلوس في وسط المسطحات الخضراء وتحت الأشجار الخضراء المزهرة، والثاني هو أن السيران الشعبي التقليدي مجاني ولا يدفع السيرانيون أموالا لجلوسهم في مطعم أو منتزه من منتزهات الغوطة، مع أن هناك بعض أصحاب البساتين، خصوصا في الغوطة الشرقية، حولوا بساتينهم إلى مشاريع استثمارية في فترة السيران، حيث يطلبون ممن يرغب في الجلوس فيها أجورا قليلة نسبيا، ولكن يقدمون لهم في المقابل بعض الخدمات كالماء والمصاطب للجلوس عليها أو الكراسي والطاولات لمن يرغب من السيرانيين
..... وأتمنا لكم سيران ممتع
...

صورة أول ليرة سورية تصك بعد الاستقلال في العام 1950 وتعد من أجمل اصدارات الليرة السورية المعدنية في تاريخها .

صورة نقية لشارع بغداد في العام 1940 ويعتبر شارع بغداد من أهم الشوارع التي تتوسط مدينة دمشق ، وقد أخذ اسمه من كونه الطريق الرئيسي الذاهب من دمشق إلى مدينة بغداد العراقية .

منزل ريفي في رنكوس

شوارع دمشقية

شركة نيرن للنقل البري بين دمشق، بغداد، حيفا وبيروت

الداماد أحمد نامي وحكومته عام 1928
من اليمين: اسكندر البستاني - وزير المال عبد القادر العظم - وزير التجارة والزراعة يوسف الحكيم - دولة الرئيس أحمد نامي بك - وزير العدل والمعارف شاكر الحنبلي - المفوض السامي هنري بونسو - حاكم دمشق الأسبق حقي العظم - نائب رئيس قائد الشرطة خليل رفعت - حارس - قائد الشرطة نقولا شاهين - صاحب جريدة الأيام نصوح بابيل

Prime Minister Ahmad Nami standing with Syrian notables... at the gates of the Grand Serail in 1928
From left to right: Nasuh Babil, publisher of al-Ayyam, Nicolas Chahine, the Chief of Police, a bodyguard, Khalil Rifaat, the deputy Chief of Police, Haqqi al-Azm, the ex-Governor of the State of Damascus, the French High Commissioner Henri Ponsot, Education and Justice Minister Shaker al-Hanbali, Prime Minister Ahmad Nami, Agriculture and Commerce Minister Yusuf al-Hakim, Finance Minister Abdul al-Qadir al-Azm, and Iskandar al-Bustani

الداماد أحمد نامي وحكومته عام 1925
من اليمين: وزير الزراعة نصوح البخاري - وزير العدل يوسف الحكيم - وزير المعارف شاكر الحنبلي - وزير المال حمدي نصر - وزير الداخلية رؤوف الأيوبي

Prime Minister Ahmad Nami in an official portrait with his government in 1927
From left to right, standing behind the Prime Minister, are Interior Minister Raouf al-Ayyubi, Finance Minister Hamdi Nasr, Education Minister Shaker al-Hanb

ali, Justice Minister Yusuf al-Hakim, and Agriculture Minister Nasuh al-Boukhari

المؤتمر الصناعي الاقتصادي المنعقد بدمشق في 8 ايلول 1928
الصورة في منزل رئيس غرفة تجارة دمشق عارف الحلبوني. الصف الأول من اليمين: مسلم السيوفي رئيس الغرفة فيما بعد، خبير أميركي، غير معروف ، عبدالقادر الكيلاني (عضو مؤسس في الكتلة الوطنية، نائب حماة في مجلس المبعوثان العثماني عام 1908، ثم نائبها في المؤتمر السوري، ثم عام 1923 في مجلس دويلة دمشق، ثم عام 1928، ووزير الزراعة)، رئيس الوزراء لطفي الحفار، ...عارف الحليوني، رفيق رسلان (عضو مؤسس في الكتلة الوطنية، عضو الحكومة العربية في حمص بعد خروج الأتراك، رئيس بلدية حمص، وأحد المنفيين الى أرواد، وهو أيضا عضو اللجنة التنفيذية في المؤتمر وشقيق مظهر باشا)، ثم رجل غبر معروف. وفي الصورة أيضا عبدالحسيب رسلان وهو الطويل بالطربوش في وسط الصورة، نائب حمص في الجمعية التأسيسية عام 1949 التي وضعت دستور عام 1950، نائب حمص عام 1954، وزير الداخلية في حكومة سعيد الغزي بايلول عام 1954، وزير الدفاع بتموز عام 1956

The Arab Economic Conference held in Damascus, 8 September 1928
The photo was taken at the residence of Aref al-Halbuni, president of the Damascus Chamber of Commerce (DCC). From right to left: Musallam Sioufi, the future president of the Damascus Chamber, a US guest, unknown, the Hama MP and Agriculture Minister Abdul Qader al-Kaylani, Prime Minister Lutfi al-Haffar, Damascus Chamber President Aref al-Halbuni, Rafiq Raslan (one of the co-founders of the Bloc and head of the Homs Municipality), unknown. Standing in the middle, wearing an Ottoman fez, is Abdul Hasib Raslan, the future Homs MP in the Constitutional Assembly of 1949 who became Interior Minister under Prime Minister Said al-Ghazzi in 1956

محاضرة نسائية في دمشق ضد الانتداب الفرنسي في ذات العام 1925..

Women demonstrating in Damascus against the French Mandate in 1925

مظاهرات نسائية في دمشق ضد الانتداب الفرنسي في عام 1925
Women protest in Damascus against the French Mandate, 1925

ذات الفترة في زيارة حلب والترحيب الشعبي بالأمير فيصل

الأمير فيصل يدخل مدينة حلب عام 1919

Aleppo welcoming Emir Faisal in 1919

قوات عثمانية في شارع من شوارع دمشق لحفظ الأمن في فترة القلاقل التي كانت تعصف بدمشق وبالشام عموماً تلك الفترة

الشريف حسين بن علي قائد الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية ما بين 1916-1918

Sharif Hussein Bin Ali, commander of the Arab Revolt against the Ottoman Empire in 1916-1918

الرئيس جمال عبد الناصر في دمشق عام 1959

President Gamal Abdul Nasser delivering a speech in 1959

جماهير دمشق ترحب بقيصر ألمانيا غليوم الثاني عام 1898

Crowds welcoming Emperor Wilhem II of Germany to Damascus - November 1898

تضم معلولا عدداً كبيراً من الكنائس والأديرة والمزارات والمصليّات. ومعظمها يعود إلى القرون الميلادية الأولى. ولايزال عدد من هذه المنشآت الدينية قائماً في حين تعرض بعضها إلى الخراب بمرور الزمان. وقد أحصيت فيها اثنتا عشر كنيسة من أهمها كنيسة القديس ليونتيوس (St. Leontius)، التي وجدت فيها فسيفساء يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي، وكنيسة القديس الياس وكنيسة القديس جورج. وهذه الكنائس قائمة اليوم ف...ي مواضع كنائس بيزنطية قديمة. ومن الكنائس التي بقيت آثارها كنائس القديس سابا والقديس توما والقديسة بربارا.
A picture of an old church in Ma'loula, There are also the remains of numerous monasteries, convents, churches, shrines and sanctuaries. most of these religious places belongs to the 1st century C.E. and there are some that lie in ruins, while others continue to stand, defying age. Many pilgrims come to Ma'loula, both Muslim and Christian, and they go there to gain blessings and make offerings