قدسيا تاريخ قدسيا بإشراف أبو جميل توبه

هذا لبستان في الكروم وهذه أول التلة الحمراء مكان جامع الصحابة


تاريخ قدسيا كل المعذرة من صديق الصفحة أبو كرم الذي زودنا بهذه الصورة

Ammar Saydawie على ايامي كنا نقول تلت ابو جمعه الكحيل كنا عاملينو مقوص ترغل وسمن

= الأعراس ومشاركة الجميع =
ما أجمل أعراس أهل قدسيا قديماً والناس جميعهم يشهد على ذلك كانت أعراسنا مهرجانا لأهل البلدة قاطبة فالجميع يشارك ومن أهم مظاهر المشاركة أننا لانذكر قديما أن عرسين قد كانو في يوم واحد ولو حدث هذا الشيء صدفة اتفق أهل العرسين أن يكون الاحتفال مشتركا. وكانت مشاركة الناس بالعرس واضحة جلية وخاصة عند من هم أهل لذلك ومنهم رحم الله من توفي منهم ( أبو فهد الشافعي - أحمد حسين أبو حات...م حليمة - أحمد حليمة أبو هشام كعازف عود - علي البوشي ابو محمد - محمود السيد أبو احمد - أبو محجوب الجمل - وآل الجاجة - وكثير ممن خانتني ذاكرتي عن ذكرهم ) كانو يشاركون الناس بكل رحابة صدر وكان من يعرف أن يغني أو يرقص شارك بمحض إرادته . وكما أسلفت أن العرس كرنفال يشارك الجميع به فعند الصباح الباكر بعد أن يجتمع بضعة شباب يبدأ من يدق الدربكة بالنقرعليها بقوة ليسمع الناس. وما هي إلا لحظات حتى يجتمع الناس استعداداُ لأخذ العريس للحمام عند أبو علي الحمامي رحمه الله في حمامه القديم والوحيد في البلدة ويذهب الجميع ضمن موكب ( عراضة ) إلى الحمام.
وفي الحمام ضمن البهو الخارجي ( البراني ) وحول بحرة الماء لايتوقوف الرقص والغناء بانتظار العريس حتى خروجه بعد الاستحمام أما في البهو الأوسط ( الوسطاني ) أصدقاء العريس وأقربائه يقومون بخلع ملابس العريس والكل يشارك ولو بشيء ما أما في القسم الداخلي ( الجواني ) ففيه الاستحمام وكثير من الشباب يشاركون العريس حمامه فهذا بالليفة وهذا بالصابونة وآخر يسكب علية طاسة مياه باردة من باب المزح والمرح وعند انتهاء العريس من حمامه وبعد أن يلبسوه ثيابه الجديدة يخرج للناس الذين هم في البراني ليشاركهم برقصة على الماشي ثم يعودون الى المنزل أيضا ضمن عراضة - والنساء تنثر السكاكر فوق رؤوسهم - بمشاركة الجميع . وفي البيت بعد وصول العراضة بقليل يكون الغداء قد اصبح جاهزاً وعلى الغالب هو ( الرز والفاصولياء ) وتقوم النساء بطخ الأكل للجميع : ياله من أكل شهي ، وماهي الا فترة بسيطة حتى يحين وقت صلاة الجمعة وهذه فترة للراحة حتى وقت السهرة . أه ما أجمل السهرة وما أجمل المشاركة فهذا
أبو أحمد السيد رحمه الله يغني :
( ياصياد يا لاحق الشلعة بجبالي
لا تصطاد غزالي المحبوبي كرمالي
غزالي على طلق النار ما معود
لا تطلق عليه النار يا معود .....وهكذا
وأبو محجوب بأغنيته الشهيرة :
لاذنب ولا آسية يا أهلية
فوق الربوة بشوية خطفو السلة
و أبو كاسم الفلاح :على بلد الشام ياوالا
بلد الحلوين بلد الهوى
رحنا عالشام وشفناها
بلد جميلة يا محلاها
والجميع مبتهج مشارك يتمنى أن لا تنتهي هذه السهرة كي يبقون باستمتاعهم وفي حوالي الساعة 11.30 أو 12 ليللا يستأذن الكبير في السهرة من الحاضرين ليأخوا العريس الى العروس ويبقى أحيانا من يحب ليكملوا السهرة بعض الوقت . وكل هذه المظاهر ان دلت على شيء تدل على محبة الناس لبعضهم ويتجلى ذلك في هذه المشاركة الكريمة ، أعود لأقول : سقى الله تلك الأيام .



دمشقي انا انا عرسي مالح اعملو غير على هل طريقة


Moayad Syr والله كانت أجواء جميلة بس أحلى شي كمان أنو ازا كان بيتك قريب عالعرس ما عندك خيار غير تحضر لأنو حتما ما حتنام الليل

رحم الله شيخ قدسيا وكبيرها وبركتها الذي كان مشاركأ للجميع حتي في الجنائز كأن أول الناس ( رحم الله الحاج أبو عدنان عباس - عكوبة )



علي ابو خليل هادي لحاج عكوبه ساكن قدام معمل لبيره
وائل الصيداوي هالله هالله هالله هالله والله أنك تاريخ يا ابو جميل بالفيديوا أول أمس مر بين الناس اللي تسلم على بعضها البعض عبد الرزاق عباس مالي عارف عبد الرزاق عباس بيكون ولده ولا حفيده ما بيمنع لو أحد من أقرباء الشيخ يوثقلنا متى توفى الشيخ

Ebrahem Jamil Tobah أبو احمد عبد الرزاق ابن أبو حميد أخو عكوبة

وائل الصيداوي يسعد صباحك ابو جميل بس بجد الصورة مفاجئة تسلم يد اللي ارسلها
Zahr Bashir صورة كتير رائعة .. رضوان الله عليه
Omar Husain رحمة الله عليه .. من أخيار البلد

عبد الرحمن الله يرحمو

رحم الله شيخنا الفاضل الشيخ خالد أبو سليمان . قال لي والدى بأنه لما أتى الى قدسيا ماكانت طالعة لحيته


Omar Husain رحمه الله
ابو علي الاقرع إن لله عبــادا فـــطنا طلقوا الدنيا وخافـوا الفتنا نظــروا فيهـا فلما علموا أنها ليـست للـحي وطنا

جــعلوها لجــة واتخذوا صالح الأعمـال فيها سفنا
Nizar Tobeh أوسع رحمة له ولإبنه الشهيد علي خالد
وردة الياسمين الله يرحمو
Rohlat Ramadan رحمك الله واسكنك فسيح جناته انت وجميع اموات المسلمين
Abd Ellah Mohamad الله يرحمك ياجدي شو اشتقتلك هاد جدي








Hu Hm رحمه الله واسكنه فسيح جناته .. كان رمز للتواضع والاخلاق العالية وافضاله على قدسيا واهلها لا تعد ولا تحصى

Eyad Abu Alhawa الرجاء قراءة سورة الفاتحة على روح الشيخ الفاضل وعلى روح امواتنا واموات المسلمين جميعا
الشام شامنا اسال الله ان يجمعنا واياك في جنات النعيم مع سيد المرسلين يا شيخنا يا غالي
Usama Alkhateeb رحمة الله عليه كان في قمة التواضع والأحترام
Nahla Mesto الله يرحموا شيخنا الفاضل الشيخ خالد وأسكنه فسيح جنانه
Mohammed King الله يرحمو
Ziad Boush رحمة الله عليه

= الساقية وصيانتها السنوية =
إن ساقية الماء التي تنبع كما أسلفنا سابقاً من العراد وتسقي أراضي قدسيا لا بد لها من صيانة سنوية حتي يستمر جريان الماء فيها بانسياب وتبقى مياهها نظيفة رقراقة فكان الفلاحون يتفقون على ( تعزيل الساقية ) فينادي المرحوم أبو رشاد بدران على مكبرات الصوت من الجامع ( يافلاحين يكون عندكن علم بكرة على عزال الساقية ) ومن الصباح الباكر يجتمع كل من كان قادراًعلى العمل ومن لم يكن قاد...را أو ليس لديه متسع من الوقت يدفع نقوداً كاجرة عامل ، وكنا نحن الصغار نذهب وراء الكبار كي نلقّط السمك كون المياه قد قطعت نهائياً . والغاية من تنظيف الساقية كما مر في أول الكلام هو الانسياب السريع للمياه وضان نظافة المياه فكان بعض الناس يشربون منها فمن أراد تعبئة المياه للشرب عبأ المياه من مكان في أول البلدة لم يستعمل المكان احد الناس في غسل الملابس أو الجلي أو سقاية الحيوانات أما من أرادت من النساء غسل ملابس الأطفال وخاصة الملابس التي يمكن أن تحمل نجاسة فلا تغسل في الساقية وإنما في أحد الفروع المتفرعة من الساقية نزولا نحو البساتين . وفوق الساقية من أول البلدة لآخرها عدة جسور للعبور ولكل جسر اسم متعارف عليه إما بحسب الحارة أو بحسب مايعمل عند ذلك الجسر ففي أول البلدة وفوق مدخل بلدة الهامة تماما تمسى الكبانيّة والاسم الأعم سابقاً ( الدير ) نسبة الى دير كان في المنطقة لا تزال بعض أطلاله الى يومنا الحالي وباتجاه البلدة مقابل فرن التوفيق حالياً نزلة عكوبة نسبة للمرحوم الحاج أبو عدنان عباس والى الأمام قليلا وعند مدرسة الفردوس (جسر جلال ) نسبة الى صاحب البستان الذي مكان مدرسة الفردوس حالياً
ثم جسر التينة والتسمية نسبة لشجرة تين مازالت بقاياها خضراء حتى اليوم مقابل بن كولومبوس . والى الأمام وجانب مطعم ابو شادي حاليا ( جسر الملايات ) أي النساء اللوتي يعبأن المياه واسم حارة الجسر نسبة الى الجسر الكبير الذي أُنشيء فوق الساقية آنذًك . وبجانب ملحمة عمر عميري مكان على الساقية يسمى ( الحلالة ) والاسم مشتق من حل الحرير من شرانقه حيث كان البعض يربون دود القز . وعند الساحة وكانت تسمى ( تحت الضيعة ) وبجانب المجمع من جهة اليسار ( نزلة الخرار ) نسبة الى الشلال الصغير الذي كان ينزل من الساقية . وعند الجهة القبلية في المجمع كانت طاحونة تدور على مياه الساقية وكذلك في العراد كانت طاحونتان تدوران على المياه أيضا . ما أجمل الحياة ان نحياها ببساطتها بعيدا عن تكاليفها .
دمشقي انا معلومات جديدة جازاك الله خيرا
وائل الصيداوي ساقية قدسيا وبالفعل إعتاد أهل قدسيا على تسميتها
(( الساقية ))
هي عبارة عن مجموعة ينابيع العراد وعلى ما اذكر كان اول نبعها من عين البركة من ثم تسير بين بساتين العراد تسقي بعضها وتزود من ينابيع بعض البساتين
فمنطقة بساتين العراد كانت تبدأ من منطقة البجاع شمال الضاحية ضاحية قدسيا نزولا بين البساتين حتى تصل قدسيا عن طريق الوادي وادي العراد أو وادي الأرن وهو الجبل من قدسيا المطل الفاصل بين قدسيا والهامة وتنقسم هذه الساقية بين قسم يروي بعض باستين الهامة والبعض يواصل سيره لقدسيا من الجهة الواقعة فوق مصنع البيرة وقبل مصنع البيرة كان هنالك بستان على ما أذكر كانت تسمى (( أرض عظمي )) سوف نتحدث عنها لاحقا
اجمل مافي الساقية أنها كنت مكشوفة بجانب الطريق
ولو اخذنا الطريق من نزلة قدسيا نزلة المعهد (( نزلة عكوبة )) وأنت تسير على الطريق الذي كان ضيق وترابي تكون بجوارك ساقية قدسيا بين سياج واشجار السفرجل واشجار الرمان وكانت تدخل البيوت في بعض الأحيان وتشكل أروقة جميلة في هذه البيوت تصور داخل البيت ساقية مكشوفة يعلوها العنب واشجار التين وعند كل بستان كانت توجد فتحة ماء تحويلة ماء تسمى (( مسكرة ))
الذي اذكره أن الساقية كانت في أغلب أماكنها يقف بها الكبير حد الركبة أو أكثر والصغار كانوا يقفون بها حد الوسط أو الخصر ونحن كنا نسبح بها
من المحطات الجميلة التي إنقرضت في مسيرة الساقية
تسميات مثل
طاروق جلال ___ من يذكره
جسر التينة ____ من يذكره
نزلة الجسر أو نزلة العسلي
الحلالة لآ أظن أحد من الجيل الجديد يذكر الحلالة
من ثم تكمل الساقية طريقها حتى تصل أمام بيت ابو علي الحمامي وهنا للساقية قصة جميلة وصورة جميلة
في عصر كل يوم والساقية المكشوفة على جانب الطريق الترابي الضيق كان كل من ابو علي الحمامي
وابو عدنان الخطيب والبردويل من يذكر البردويل
وابو سعيد زعبوبة
لديهم كل واحد في دكانه عصا طويلة طولها تقريبا 3 امتار هذه العصار ركب في نهايتها سطل (( وعاء معدني )) مثبت في نهاية العصار يقف احدهم في طرف الساقية ويغمس العصا بوعائها بالساقية ويقوم بالتناوب برش الطريق مرة تلو المرة حتى يصبح الطريق في يوم الصيف الحار يصبح الطريق الترابي رطب ومن يذكر رائحة التراب فلرائحة التراب سحرها أليس كذلك
وكنت ترى الطريق تقريبا من بداية دكان الحمامي اي من نهاية ساحة الأمل حاليا حتى ساحة البلدة الطريق رطب مفعم برائحة التراب

الذي اذكره تماما ولا يغيب عن بالي طفولتي
حيث كان بيتنا يبدا من جسر نزلة العسلي حتى نزلة الحلالة الساقية تمر داخل بيتنا اي أن ساحة الأمل كلها الساحة حتى البناء كان بيتنا كان يتوسط هذا البيت شجرة من السرو طويلة جدا بحيث كنت تراها من جميع أماكن قدسيا
والساقية تمر داخل البيت بعرض مترين تقريبا فوق هذه الساقية كانت عريشة العنب تبدأ من أول البيت حتى أخره تبدأ بالعنب السوادي يتوسطها العنب الزيني من ثم العنب الحلواني وكله متسلقات عنب تغطي هذه الساقية بمنظر جميل
وعلى جانبي الساقية داخل البيت من الغرب كان المنزل ومن الشرق كان بستان كبير يعتم على الساقية
وكان البيت يعتبر من البيوت الشرقية العريقة سوف نتحدث لاحقا عن أشهر البيوت العريقة في قدسيا
وكان على جانبي الساقية بداية شجرة تين كبيرة كبيرة كبيرة كثيرة الثمار خيرة العطاء وكنا نسمي التين السقوي اي حبة التين (( طاب تين )) من بعدها وفوق الساقية كان هنالك شجرة مشمش هندي تصل بحجمها للدور الثاني من المنزل وفي موسم الحمل والثمار كانت هذه الشجرة مضيئة باللون المشمشي الساحر من كثرة الثمار والحمل
وعلى يمين الساقية كانت هنالك وردة جورية زهرية اللون
وبجوراها شجرة حبلاس من يعرف ما هو الحبلاس
وشجرة رمان مجاورة لشجرة الحبلاس كل هذا فقط جوار الساقية هكذا كانت قدسيا وهكذا كانت طبيعة بيوتها
وتستمر الساقية بالسير حتى ساحة قدسيا وبما تحدثنا عنه طاحونة قدسيا وكانت الساقية تمر داخل الجامع العمري والبحرة الحجر الكبيرة التي كنت داخل الجامع كانت تأخذ مياهها من الساقية تصور نظافة الساقية في ذلك الوقت
وتسمر الساقية في السير بين المنازل والبساتين وعلى جوار الطريق حتى تصل لبساتين الكروم
الذي أذكره تماما أن الساقية كانت في أخر مطافها تكمل السير حتى بساتين منطقة الأحداث وصولا تقريبا لبستان بيت أبو عادل مستو
من باستين الكروم نذكر ولا يغيب عنا بستان بيت حمودة أبو جميل حمودة وابو جمال الله يذكرهم بالخير الاباء والأبناء بستان بيت الطير بستان بيت مستو بستان بيت توبة بستان بيت المضاوي وغيرهم من اصحاب البساتين
دائما للحديث بقية

خبز التنّور =
كسائر البلدان يجب أن يكون في كل بيت تنورعلى الغالب لأنه لا بد من أن تكون بعض البيوت الصغيرة لا يوجد بها تنورلصغرها مثلاً . والتنور لا أظن أن أحداً لا يعرفه ، هو عبارة عن تجويف ضمن الأرض يكون من الفخار أو الطين أو الحجر وكانت كل عائلة تخبزما يكفيها لـ 10 أو 15 يوماً وما أذكره جيداً من مشوار رغيف الخبز الشهي حقاً أنه لما كانت تريد أمي حفظها الله أن تخبز تضع الطحين في ( المعجن ) - وه...و وعاء كبير من النحاس - وتعجنه . ووالله أنه لما كنت شاباً يافعاً تأمرني أمي بأن أعجن بدلاً منها أني لا انتهي الا وقد أحسست بالتعب قد انهكني فكيف امهاتنا لذلك العمل . وهذا يكون في المساء ، ثم يغطى العجين ويضع في مكان دافئ حتى بزوغ الفجر بعد أن يختمر وفي الصباح تذهب صاحبة الخبز الى التنور وتبدأ بإشعاله ويجب أن تكون النار مضرمة مستعرة وهذا يتطلب أكثر من ساعة من وضع الحطب فيه . وما أن تشرق الشمس حتى تأتي الجارات كي يساعدنها . وفي فترة اشعال النار تكون احدى النساء قائمة على العجين ( تقرّصه ) أي تجعله أقراص على شكل كرة . ولما يبدأ الخبز تكون قد اجتمعت 3 نساء على الأقل الأولى تطعج العجين اي تجعله على شل دائرة بقطر 20 سم تقريباً ثم تعطيه للثانية ( لترقّه ) أي تزيد من قطر دائرته ثم الى الثالثة ( لتلوحه ) كي يكبر قطره الى ابعد حد ممكن وتقل سماكته ثم تضعه على ( الكارة ) ومن ثم تلزقه ضمن التنور في وهج النار . وإني أقول بكل صدق أن هذا العمل يصعب على أغلب الرجال . وللتنور أدوات يستعملنها النساء أثناء الخبز فمنها ( المحراك ) وهي خشبة طويلة متينة يستعملنها لتحريك الجمر ضمن التنور، ( الميزر) قطعة قماش كبيرة تكون تحت العجين والطحين على التنور اثناء الرق . ( المرقة ) قطعة كبيرة و سميكة من الخشب ويجب أن تكون 3 قطع على الأقل . ( الكارة ) وهي كالوسادة على شكل دائري محشوة بخيطان القنب أو بقطع قماش قديمة ، ويوضع رغيف العجين عليها ليزق في التنور. هذا من كان عنده تنور في داره ومن لم يكن عنده تنور كانت كل تنانير البلدة مشاعة له يخبز على أي منها ومن الجدير بالذكر أنه يوجد تنور بالقرب من ساحة الأمل اليوم كان وقفاً لكل الناس وكان الناس بسمونه ( تنور الحارة ) وإن مر أحد قرب من كن يخبزن سلّم عليهن بقول : ( على البركة ) فيردن عليه ( حلت ) أي حلت علينا البركة بسلامك وتقوم على الفور من كانت تلزق الخبز بمناولته رغيفاً ساخناً . وعند انتهاء الخبز تعطي صاحبة الخبز لمن كانت تعاونها عدة أرغفة لا تقل عن عشرة أرغفة .وهكذا كل النساء تساعد احداهن الاخرى.

ima Hammodeh صحيح كانو مبسوطين , بس والله هلئ حياة الرفاهية أحلى

Abed Madawi الحياة رفاهية هلا صح بس للاسف رغم وجود كل انواع الرفاهية الانترنت والفيس والواتس اب وسكايب والفايبر وكل شي كنا نحلم فيه بس رغم كل هالشي الايام مافيها بركة وكلها ملل بس ايام زامان كان للوقت قيمة وطعم كنا نحس النهار مليء بالاحداث اما هلا روتين وملل وزهئ واليوم متل مبارح ومتل بكرى

Hu Hm الله الله ..ذكرتني بايام الطفولة الاولى لما كنا نقعد جنب التنور ونطلب رغيف بسمسم وحبة البركة ...من يأكل رغيف ساخن من خبز التنور مع شوية لبنة او جبنة يكون قد ملك الارض وما عليها ..الله يسامحك شهيتنا

تاريخ قدسيا ياريت اللي بيعرف هاتنور لمين يخبرنا ... مع الشكر








وائل الصيداوي قدسيا القديمة ما كان فيها غير كم تنور تنوين جنب بعض مقابيل بيت الإختيار بس تنتهي من ساحة الأمل صعوداً للأعلى على اليمين كان بيت عميري بيت أو حيدر عميري كان في تنورين جنب بعض وكان في تنور بنزلت بيتكم يا ابو جميل بيسموه تنور بيت أو ال طنعش وكان في تنور تحت المدرسة بحارة بيت أم سعيد توبه يمكن ببيت العجوز كما كان يسمى كمان كان في تنور هذا القديم القديم قبل السبعينات يمكن بعدها بعد قوت أبو علي مستو سوى تنور في بيتهم وكمان بعد تنور بيت العجوز سو تنور ورى الثانوية جنب الطريق بس بالحديث عن التنور ك تنور تراثي قديم يلي ذكرتهم ألك من قبل

وائل الصيداوي لهذا التنور قصة رائعة ولا تنسى مع ياسين الفلاح أبو وائل ههههههههههههههه







تاريخ قدسيا لا تحكي على اصص أبو وائل








ابو انس في عنا شاعر مغرور بدو يحاكي ام النو غمزها غمزة بغرور ولاقيني عند التنور التنور بيت الغندو وراحت تسئل ام النور عتنور الي بيت الغندور وصلت لقت المغرور ناطرها عند التنور وفجئا طب الدنكور عليهم قلون بسرور شو بتساوي يا مغرور وجايب معك ام النور وين بئرض الغندور عصب صار الدم يفور وصل صوتو عا يعفور حط الشاعر المغرور بنار بقلب التنور وغطة التنور بكارة هي كذبة من ابو لزهور لا تنور ولا دنكور ولا غندور ولا في شاعر مغرور حتى مافي ام النور كذبة يا اهل الحارة

كم انت جميلة يا قدسيا وكم اهلك طيبين .. حماك الله من كل شر و ازال عنك البلاء ..اشتقنا لك



 

اكتب تعليقاً...
[*]

Omar Husain مهما طال الغياب ما في أغلى من ترابك
أعجبني · رد · 2 · ‏13 أبريل‏، الساعة ‏02:19 صباحاً‏


[*]

ابو انس الله يمحيكي قدسيا الغالية
أعجبني · رد · 1 · ‏13 أبريل‏، الساعة ‏12:40 صباحاً‏

• 
  
  3 ردود
  
  
  
  

[*]

Rima Shaker والله اشتئنالك يااحلى بلد الله يحميك ويحمي اهلك
أعجبني · رد · ‏15 مايو‏، الساعة ‏07:05 مساءً‏


[*]

迦得迦得 احلى ايام حياتي بسوريا
أعجبني · رد · ‏8 مايو‏، الساعة ‏12:20 مساءً‏


[*]

Hend Najjar الله يحميكيس يا قدسيا يا الله شومشتئتلك انشا الله برجع وبعيش فيكي
أعجبني · رد · ‏18 أبريل‏، الساعة ‏09:03 مساءً‏


[*]

Salwa Khouli AL-qaderi آميييييييين يارب العالمين
أعجبني · رد · ‏14 أبريل‏، الساعة ‏03:51 مساءً‏ بواسطة الهاتف المحمول


[*]

Abd Ez Alden يارب تأامنا بأوطانا
أعجبني · رد · ‏14 أبريل‏، الساعة ‏03:30 مساءً‏


[*]

Saad Alshakhli اللهم احفظ سوريا واهلها من كل سوء يارب
أعجبني · رد · ‏14 أبريل‏، الساعة ‏11:14 صباحاً‏


[*]

Names Ahmad ايه والله اشتقنالها الله يحميها
أعجبني · رد · ‏13 أبريل‏، الساعة ‏12:22 صباحاً‏ بواسطة الهاتف المحمول


[*]

Dima Hammodeh الله يحميكي يا غالية
أعجبني · رد · ‏12 أبريل‏، الساعة ‏09:45 مساءً‏


[*]

Dima Hammodeh أيييييييييييي و الله أهلها طيبين و ترابها حنون
أعجبني · رد · ‏12 أبريل‏، الساعة ‏09:44 مساءً‏


[*]اكتب تعليقاً...

صورة تظهر كبارية البلد في حفل ضرب شور والغاية من اصورة اظهار روح المشاركة عند أهل قدسيا بشكل عام والكبار قبل الصغار .

وائل الصيداوي علَى ماذا التَّنـاحُرُ والضَّغينَهْ . . . وفيمَ الحقدُ يُفقدُنا السَّكينَهْ
علامَ نسـدُّ أبوابَ التَّآخي . . . ونسـكنُ قاعَ أحقادٍ دفينَهْ
أيهجرُ مسـلمٌ فينا أخـاهُ . . . سـنينًا لا يَمُـدُّ له يَمينَـهْ
أيهجـرُه لأجلِ حُطـامِ دُنْيا . . . أيهجـرُه علَ...مشاهدة المزيد
أعجبني · رد · ‏14 أبريل‏، الساعة ‏02:15 مساءً‏
[*]

تاريخ قدسيا الأشخاص من اليمين ابو فارس مستو ابو ابراهيم توبة وحيد العسلي ابو كمال توبة رياض مستو ابو عبدو عرفة عبد الله الاختيار ابو ابراهيم ماليل ابو خالد عطوان ابو جمال حمودة ابوعبدو الرفاعي ( المختار ) ابو عبدو البوشي ( المختار القديم )
إلغاء إعجابي · رد · 4 · ‏12 أبريل‏، الساعة ‏11:55 مساءً‏
[*]

ابو انس الذي انتقلو الى رحمت الله المرحوم ابو ابراهيم توبة+ابوكمال توبة+ابوعبدولبوشي +ابو عبدو البوشي المختار+ابو جمال حمودة+ابو مصطفى مستو+ابو فارس مستو+ابو براهيم الصالحاني يعني ماليل--- الله يرحم عيونهم جميع امين امين امين
إلغاء إعجابي · رد · 3 · ‏13 أبريل‏، الساعة ‏12:39 صباحاً‏
[*]

قدسيا امي وبفديها بدمي الله يرحمن
أعجبني · رد · 1 · ‏13 أبريل‏، الساعة ‏03:01 مساءً‏
[*]

الشام شامنا الله يرحمهم بواسع رحمته
أعجبني · رد · ‏13 أبريل‏، الساعة ‏01:45 صباحاً‏

تاريخ قدسيا الحلقة الثانية
اليوم سوف نتحدث عن قدسيا القديمة
معالمها /متاجرها المتواضعة / حاراتها الضيقة / نلقي بعض الضوء على كيفية الحياة الإجتماعية في قدسيا
حتى نهاية الستينات من القرن الماضي لم يكن وسيلة مواصلات مخصصة بقدسيا وكان الوصول لقدسيا إرتباطا بدمشق العاصمة والتي لا تبعد عن قدسيا سوى 9 كيلوا متر أو يزيد
سوى شبكة باصات الهامة باصات أهلية قديمة لا تتجاوز عدد أصابع اليدين وكان كل باص يس...مى بأسم أصحابة أكانوا عائلة واحدة أو أكثر من عائلة
أذكر منها باص أبو عامر ذائع الصيت في حينها والذي سمي بعدها باص بيت القادري بعد أن توفى الحاج أبو عامر
وكذلك يذكر باص بيت اللحام
وقد يذكر الأخوة بعض التسميات التي غابت عن ذاكرتي
كانت أجرة الراكب من دمشق للهامة فرنكين ونص أي (( إثنا عشر قرش ))
وكنت عندما تدفعها للجابي (( الجابي من يكون بين الركاب مساعد للسائق يجمع أجرة الركاب منهم يعطيهم ورقة صغيرة كانت ملونة أسمها حسب الإشتاق من الفرنسية (( بليت )) اي وصل بأنك دفعت الأجرة
وكنت هذه الباصات شركات أهلية متفقة فيما بينها ولها جمعية خاصة بها رغم أنها أهلية لكن البساطة والمحبة والألفة كنت سائدة بحيث كانت تجمع كل إيرادات الباصات ليلتها في الجمعية وتقسم على كل الباصات حتى على الباص المتوقف أو المعطل بحيث يكون التكافل الإجتماعي والأسري يجعل قسمة الرزق فيما بينهم متساوية
///////تعالوا نذهب سويا في مشوار الوصول لقدسيا معاً //////
كان عليك التوجه لموقف الباص في دمشق والذي اذكره كان في شارع النصر أمام مبنى مؤسسة عين الفيجة قبالة مبنى البريد أو قبالة شارع خالد بن الوليد
عليك أن تركب الباص وأنت ساكت وكان الوقت ليس له تلك القيمة كما اليوم فإذا ركبت في الباص عليك الإنتظار ساعة ساعة ونصف أكثر أو اقل وغالباً أكثر حتى يمتلئ الباص ركاب وكل ربع ساعة حتى يطل عليك راكب والناس في الباص منهم نيام ومنهم من يتبادل الحديث مع غيره ومنهم من هو متسرع يقول للسائق ((( مشينا يا أخي طولنا والله )))والسائق ينظر إليه بنظرة لا يكلف نفسه أن يجيب عليه وما كان من أي راكب سوى أن يمتثل وينتظر وينتظر أي أن رحلة الوصل لقدسيا لو بدأت العصر تنتهي في قدسيا مع صلات العشاء وهذا يكون أخر من يستطيع الوصول لقدسيا
وبعدها يقال (( إنقطع الطريق )) ((إ نقطع المركوب )) يعني اليوم أنسى ترجع للبيت
غالبا كانت كل أهل المنطقة تعرف مواقيتها وكانت الأمور تجري بيسر
قبل أن يصبح الباص جاهز للسير ويصبح عدد الركاب فيه مقبول يقوم السائق بتشغيل الباص ورحلة تشغيل الباص تعني قبل بنصف ساعة من مسيره يشغل الباص وينتظر نصف ساعة حتى تسخن ماكينة الباص
اليوم المسافة بين دمشق وقدسيا بسيارتك ربع ساعة بالكثير
فتصور يا رعاك الله
في المرحلة الثانية وبعد بداية السبعينات إنتقل موقف الباص من شارع النصر إلى ساحة المرجة على زاوية وزارة الداخلية من دخولك لساحة المرجة وهنا اصبحت الحركة أكثر سرعة نسبة لما مضى نوعا ما ولم يكن حتى حينها ما يسمى طريق الجبل او طريق قاسيون فقط كان طريق الربوة من ساحة الأمويين حتى مفرق الربوة أو مفرق المزة حتى الدخول في طريق الربوة الذي كان طريق واحد بدون منصف السير فيه إتجاهين مرورا ببلدة دمر حتى الوصول لمفرق قدسيا وعلى كل ساكني قدسيا النزول عند مفرق قدسيا وإكمال السير على الأقدام في طلعة قدسيا الرئيسية والتي طولها تقريباً واحد كيلوا متر حتى يصل للساحة ساحة قدسيا ومن بعدها يبقى عليه التوجه إلى داره طال الطريق أم قصر ومهما كانت أحمالك في يدك عليك حملها وإكمال الطريق سيراً وهنا في رحلة السير هذه أنت وحظك قد تجد من يمر بالطريق ليلقي عليك السلام وقد لا تجد فلا كثافة سكانية ولا من يسلك هذا الطريق فجميع تجمع الناس بقدسيا فقط محصور بين ساحة البلدة ويمين بإتجاه ساحة الأمل ولو وصلت لما بعد ساحة الأمل وإبتعدت قليلاً وكأنك أصبحت خارج البلد
وحتى لو توجهت يساراً فقط على حد بلدية قدسيا كذلك لآصبحت خارج البلد وكان البيت الأخير من بلدة قدسيا والذي تم بنائه في حينها حديثاً بيت ابو علي المضاوي كان أخر بيت في الضيعة من جهة الغرب
وكان بيت أبو حمدي البوشي أبعد بيت من جهة الجبل
وكان بمحاذاته مدرسة قدسيا الأولى ((( أظنها الثانوية لآن )) كانت ابعد مافي قدسيا
ومن جهة الشمال بعد مدرسة الأمل كان ما يسمى بالمدجنة (( مدجنة الشماس )) مباشرة بعد ساحة الأمل بعدها تسير في شارع خالي غربه جبل وشرقه بستان بيت الإختيار من ثم هناك توضع فقط كم بيت لوحدهم ولا يعتبر بتجمع كبير بيت نعموا / بيت العظم / بيت الأستاذ عادل / بيت الشيخ أبو عدنان عباس / بيت الشيخ شاكر
من جهة الشرق وعند مفرق قدسيا
فقط كان هنالك بيتين أو أكثر على عدد اصابع اليد
بيت أبو عيد الشربجي / وتسير مسافة عبر السكة سكة القطار حتى تصل لبيت الشلبي بين البساتين وبيت الكحيل بيت دبسية
بيت رباطة ابو نبيل رباطة وهو الذي كان مستأجر منه كمدرسة في حينها
للحديث بقية تقبلوا تحياتي